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【学点形而上学】萨特和加缪的存在主义区别　　20世纪中世，西方形而上学的舞台上披败露两位形而上学巨星——让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）和阿尔贝·加缪（Albert Camus）。他们离别在法国文体和形而上学界占据了举足轻重的地位，何况在存在主义的形而上学想潮中留住了真切的钤记。尽管两东谈主皆被视为存在主义的代表东谈主物，他们的想想体系却存在着一些本体的相反。萨特的存在主义深受目田意识的影响，而加缪则愈加强调东谈主类处境中的诞妄性和回击运谈的勇气。通过对这两位形而上学家的想想进行精细的对比，咱们大约更明晰地合资他们对个体目田、职责、好奇钦慕和诞妄的不同解读。　　一，萨特与加缪的形而上学布景　　1.萨特：目田与职责的辩证　　让-保罗·萨特（1905～1980）是20世纪最具影响力的形而上学家之一，亦然存在主义的代表东谈主物之一。他的形而上学想想强调个体的目田、选用和职责。在萨特看来，东谈主类莫得先天的本体，东谈主的本体是通过目田的选用和行动创造出来的。正如萨特在其名著《存在与虚无》中所言：“存在先于本体”。这一不雅点意味着，东谈主的存在是最为根蒂的，而咱们通过咱们的手脚来界说我方。东谈主类的目田是源源束缚的，但随之而来的是无可侧主义职责。　　萨特的形而上学想想深受黑格尔和海德格尔的影响，但他在其中加入了对个体目田的极点强调。他合计，尽管宇宙充满了外部的压迫和次第，但东谈主类历久不错通过我方的目田意识作念出选用。正因如斯，萨特的存在主义既充满了对目田的宝贵，也充满了对职责的真切感知。每个东谈主皆必须对我方的选用细腻，不仅是对我方的生活细腻，还要对全东谈主类的存在细腻，因为每个东谈主的手脚皆在一定经由上体现着东谈主类的本体。　　2.加缪：诞妄与反叛的形而上学　　阿尔贝·加缪（1913～1960）是萨特的同代东谈主，亦然法国存在主义的代表东谈主物之一。可是，加缪与萨特在形而上学态度上存在权臣相反。加缪的形而上学被称为“诞妄主义”，他强调东谈主类存在的诞妄性，即东谈主类在一个无好奇钦慕、无贪图的寰宇中寻求好奇钦慕的致力是蹧跶的。加缪的名著《西西弗听说》深入探讨了这一主题。他合计，尽管寰宇无法为东谈主类提供任何固有的好奇钦慕，但东谈主类也曾不错在这种诞妄中找到活命的价值，前提是东谈主们要勇敢大地对这一诞妄，何况在其中反叛、坚握。　　加缪的形而上学并不完全抵赖东谈主的目田，但他合计东谈主类的目田是有限的，尤其是在一个充满诞妄的宇宙中。东谈主类的存在莫得内在的好奇钦慕，面临这少量，咱们要么选用自-杀来逃匿灾荒，要么选用反叛，承认宇宙的诞妄性，何况持续活下去。在加缪看来，反叛并不是一种相背宇宙的暴力，而是一种真切的存在作风：东谈主类要在诞妄的宇宙中找到我方的尊容和目田。　　二，目田、职责与诞妄　　1.萨特的目田：无穷的选用与职责　　萨特对目田的合资真切而复杂。对他而言，东谈主的目田不单是是选用的目田，更是创造自我的目田。萨特合计，东谈主的存在先于本体，意味着东谈主类莫得预定的“运谈”或“天命”。个体的人命好奇钦慕不是由任何外部力量赋予的，而是由个体本身通过目田选用来创造的。在这种好奇钦慕上，萨特的目田是一种职责，是无法逃匿的职责。　　萨特强调，恰是目田使得东谈主类与其他生物区别开来。每个东谈主皆必须为我方的手脚细腻，岂论是个东谈主的手脚如故社会手脚。东谈主类无法逃匿这种职责，任何东谈主皆不可将我方的目田痛恨于外部环境或其他东谈主。在《存在与虚无》中，萨特建议了“他东谈主是地狱”的不雅点，即东谈主类的目田在与他东谈主的互动中受到挑战，但也恰是在这种互动中，东谈主才大约合资我方目田的极限和职责的贫瘠。　　2.加缪的诞妄：面临无好奇钦慕的宇宙　　与萨特强调目田和职责不同，加缪则从一个愈加悲不雅的角度来想考东谈主类的存在。他合计，寰宇是无好奇钦慕的，东谈主类所追求的好奇钦慕老是无法取得。加缪在《西西弗听说》中刻画了一个萎靡的激昂：西西弗被运谈注定要将一块巨石推上山顶，可是每当他将近将石头推上山顶时，石头就会再次滚下来，西西弗不得不计划这个永无特地的蹧跶手脚。这一形象标记着东谈主类对好奇钦慕的追求与执行的诞妄性。　　可是，加缪并莫得因此而宣告绝望或消逝。他合计，尽管东谈主类无法逃走宇宙的诞妄，但咱们仍然不错在这种诞妄中找到活命的价值。加缪建议，面临诞妄，咱们应该选用反叛，而不是屈服。他以西西弗为例，合计西西弗的勇气就在于他面临我方的运谈，岂论何等诞妄，皆历久不懈地推石上山。他的反叛不是回击运谈的得胜，而是一种收受诞妄并赋予我方人命好奇钦慕的勇气。　　三，存在主义的中枢相反：目田与诞妄　　萨特与加缪的根蒂区别，在于他们对目田和职责的不同合资。萨特的存在主义强调东谈主类在完全目田中的选用和职责，合计个体有才调在诞妄的宇宙中创造好奇钦慕。他的形而上学中充满了对东谈主类才调的信任，合计东谈主类大约通过目田选用和行动来塑造我方的运谈。　　而加缪则愈加怜惜东谈主类存在的诞妄性。他合计，在一个无好奇钦慕的寰宇中，个体无法逃走诞妄的逆境。加缪所提倡的反叛并非像萨特所说的那样通过目田的选用来创造好奇钦慕，而是在面临诞妄时，也曾效率我方的尊容，勇敢地活下去。加缪的存在主义更多地强调东谈主类在萎靡中坚握的勇气，而萨特则侧重于个体目田与职责的辩证相干。　　四，形而上学不合与个东谈主相干　　萨特与加缪曾是密友，但两东谈主最终因形而上学不雅念的根蒂相反而分谈扬镳。萨特的极点目地主义和加缪的诞妄主义之间的矛盾，成为他们相干突破的导火索。萨特合计，加缪的形而上学短缺对目田的充分尊重，过于悲不雅，容易导致对个体行动和社会变革的消逝。而加缪则月旦萨特过于梦想化，将东谈主类目田与职责过分梦想化，冷落了东谈主类存在的诞妄性。　　这种形而上学不合使得两东谈主渐行渐远，最终在加缪的《反叛者》中，萨特成为加缪批判的对象。可是，尽管他们在形而上学态度上有着真切的不合，两东谈主的想想对当代形而上学的影响皆不可消散，互相的争论和对话也为其后的形而上学家提供了要害的想考。　　【归来】　　萨特与加缪代表了两种不同的存在主义形而上学：萨特强调目田和职责，合计东谈主在莫得预定本体的情况下不错通过选用和行动创造我方的东谈主生好奇钦慕；而加缪则怜惜宇宙的诞妄性，合计东谈主类的存在莫得内在的好奇钦慕，面临这一诞妄，反叛与坚握是一种值得尊敬的活命作风。固然他们的形而上学想想有着本体的相反，但恰是这些相反组成了存在主义形而上学的丰富性与各样性，鼓动着咱们想考目田、好奇钦慕、职责和东谈主类运谈的深层问题。

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